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    这是波旬的天魔空间，非神域，也非界天，乃是波旬融合马尔都克与波旬之道以后，演化而生的空间。

    在这空间之中，释迦与波旬到底发生了什么，外面的神灵菩萨无一能知。唯有太上，与阿德罗斯站在虚空之上，诸神菩萨难知之处，神意莫名。

    其他神灵所知一切，都是后来释迦说法之时，讲出的只言片语，弟子记录下来的。

    “波旬执大团石，两手调弄，到于佛前，碎成微尘。”

    “化作大龙，绕佛身七匝，举头临佛顶上，身如大船，眼如铜炉，舌如曳电，出息入息若雷雹声”等，这是使用威吓的策略，并宣示魔法之能。

    “大修苦行处，能令得清净，而今反弃舍，于此何所求？欲于此求净，净亦无由得。”

    “如是，世尊！如是，善逝！今可作王，不杀生，不教人杀，一向行法，不行非法。世尊！今可作王，必得如意。”

    ······

    凡此种种，或是威吓，或是宣示魔法之能，或是以邪行误导正行，总之都是想要阻拦释迦明悟无上正觉之路。

    但是他越是这样，释迦对于无上正觉之路便越是明晰，不断与他在那一处诡异空间之中相对。

    当然，波旬同样大有收获，作难于释迦，便是在践行他的道路，希冀证就魔自在之途。

    最后，波旬于那一片浑噩泯灭的空间之中，取出了他的魔钩，施于释迦之身，释迦顿时感觉，周身各种感知，完全消失了，似乎是在禅定之中，却又像是在禅定之外。

    在他心头，只是一片空寂黑暗。

    这种空寂黑暗，茫然无知之感，是释迦自从修行沙门之法以来，从来没有过的感觉。让他感觉，他一直修行的禅定，也并不是万能的。

    但也是这空寂黑暗的痛苦之中，让释迦对无上正觉的思考更加深入了，众生皆苦，他虽然修行有神通，有菩萨果位，超脱了一般众生的苦楚，但是便是如菩萨，亦有诸般苦楚。

    不说其他，地藏之母受刑于无间地狱，她到现在都无可奈何？文殊师利常受世尊毗湿奴滋扰，却也不能摆脱？

    “念动则缘起，缘起则解脱，无常，无苦，无我。”

    心念至此，释迦有所悟动，那一丝触动，终于成了他的无上智慧，为他指引出来了一条证就无上正觉的道路。

    也恰在此时，一位美貌妇人从远处而来，手持一盏油灯，油灯上面，灯光微茫。

    然而就是这微茫灯光，直接透过外界的黑暗，照进了波旬与释迦所在的空寂黑暗世界之中，光明与温暖，同时显现。

    “善哉善哉，无量光现，无量法生，燃灯古佛当为我师也。”

    释迦从菩提树下起身站起，无量光芒在他周身显现，直接照破波旬演化的天魔空间，重新出现在菩提树下，众生眼前。

    “颠倒当知，一切众生，不能见于十二因缘，是故轮转生死苦趣。若有人见十二因缘者，即是见法，见法者即是见佛，见佛者即是佛性。何以故，一切诸佛以此为性，汝今得闻我说此十二因缘，汝今以得佛性清净，堪为法器。”

    “今我得燃灯尊者传灯，承沙门道统，以示与其他法脉区别，从我所传，即为佛教。自今以后，我为佛，为如来，为无量光，为一切众生开示解脱烦恼之法。”


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